UN SAN GREGORIO CON UN DÍA RADIANTE.

EL PREGÓN, LA VÍSPERA POR LA NOCHE

Presentó el acto Francisco Gómez Muñoz

Margarita Sánchez de la Cruz, maestra de adultos, dio el pregón.

La festividad de San Gregorio es el 9 de mayo. Los sonsecanos la celebramos el sábado siguiente.

POR LA MAÑANA:
CONCURSO DE MIGAS

PROCESIÓN POR EL PRADO

MISA

POR LA TARDE:

CONCURSOS

CAMPAÑA PARA RECAUDAR FONDOS PARA EL ARREGLO DEL TEJADO

La Sociedad de Socorros Mutuos LA CARIDAD, una visión desde el Derecho

Texto de la conferencia impartida por Isaac Martín Delgado, Profesor Titular de Derecho Administrativo de la Universidad de Castilla-La Mancha, el 17 de diciembre del 2010, en el marco de los actos conmemorativos del 115 aniversario de la fundación de la Asociación Cultural Recreativa LA CONCORDIA.

(1ª PARTE)
INTRODUCCIÓN
   Hace ya algún tiempo, el presidente de la Asociación Cultural Recreativa LA CONCORDIA y el concejal de Cultura del Excmo. Ayuntamiento de Sonseca me invitaron a participar en la celebración del 115 Aniversario de la fundación de la Sociedad de Socorros Mutuos LA CARIDAD mediante la impartición de una conferencia sobre los aspectos jurídicos de la misma. Acepté encantado por dos razones: la primera, por lo que me supone de reto y oportunidad para conocer de primera mano los orígenes de una Asociación de la soy miembro desde hace algún tiempo; la segunda, porque siempre es un placer para un profesor universitario eso de ser profeta en su tierra. En consecuencia, estoy encantado de compartir con ustedes los minutos que durará este acto y las reflexiones que a propósito del mismo he preparado. Son muchas las formas posibles de enfocar una conferencia de este tipo. De entre todas ellas, me he inclinado por la de contarles cómo fue constituida en sus orígenes la Sociedad, qué era y cómo funcionaba, junto con una serie de casos reales que se dieron durante su funcionamiento inicial. Para ello he manejado las primeras versiones de los Estatutos, que amablemente me cedieron desde la Junta Directiva de la Asociación, y las Actas de la Sociedad en sus diez primeros años de vida, cuyo acceso me fue facilitado por nuestro querido Conserje. Voy a intentar, no obstante, ahorrarle reproducciones de artículos y cuestiones, ahorrarles reproducciones de artículos y cuestiones puramente técnicas y me centraré en lo esencial, no sin antes remitirme al libro de Manuel Ballesteros, Memorias y Curiosidades de la Historia de Sonseca, que trata en sus páginas este mismo tema en clave histórica y que constituye una referencia para quienes deseen profundizar en el conocimiento de nuestra Sociedad. Mi objetivo final es sencillo: extraer toda una serie de conclusiones que  nos pueden servir para guiar los pasos que ha de dar nuestra Asociación, la Asociación Cultural LA CONCORDIA, en el futuro.

CONSIDERACIONES GENERALES: LA IMPORTANCIA DE UN NOMBRE
  La Sociedad de Socorros Mutuos LA CARIDAD surge en un contexto de la inexistencia de lo público. El siglo XIX había sido un siglo muy convulso para nuestro país desde la perspectiva política y jurídica, con múltiples cambios de Gobiernos, de Constituciones y de tipo de Estado, como consecuencia de elecciones poco democráticas y de pronunciamientos militares. A nivel social, el poder público solo ejercía labores de policía, esto es, de mantenimiento del orden público, y su función de servicio público y de asistencia social era prácticamente inexistente. Las únicas intervenciones en relación con la educación y la sanidad venían de las obras de beneficencia, consecuencia de la labor de instituciones religiosas, que tienen en esta época un importante grado de desarrollo y difusión.
   Frente a la ausencia de lo público, lo privado hace sus veces. Se trata, por tanto, de una sociedad totalmente privada, tanto en sus fondos, que proceden de los socios, como en su régimen de gobierno, que es llevado a cabo por una Junta Directiva democráticamente elegida por el conjunto de los mismos.
   La Sociedad se funda en un momento muy importante para Sonseca, en el que puede comprobarse un florecimiento económico y cultural. La segunda mitad del siglo XIX es la época del desarrollo industrial de nuestro pueblo, que tiene sus consecuencias inmediatas en el aumento de la población y en un cambio de imagen: se edifican en esos años la Plaza de Toros, el Teatro Echegaray y el Ayuntamiento y se crea un servicio regular de correo y viajeros a Toledo. A todo ello, se une un florecimiento eclesial, que se plasma en la restauración de la Ermita de la Virgen de los Remedios y en la gran ampliación de la iglesia. En ese contexto, el párroco del momento, D. Constantino Pérez y Gómez, lanza la recomendación de fundar una sociedad que pueda servir de ayuda a los socios en caso de necesidad. Lo hizo en 1892. Tres años después, quedaba constituida. Por estas razones, no puede considerarse casual el nombre que se da a la misma: Sociedad de Socorros Mutuos La Caridad. En estas seis palabras se encierra el sentido de su existencia.
   Como Sociedad, se trata de un conjunto de personas (en este caso, todos varones, aunque en el listado de socios pueden verse nombres tan extraños para la gente más joven como Adoración, Dolores o Trinidad, que se reúnen voluntariamente en torno a un pacto conjunto plasmado en un Reglamento para, desde la cooperación, conseguir los fines que los propios socios se han marcado. Estos fines quedan explicados en el resto de la denominación. Efectivamente, se trata de un fondo común que tiene como finalidad procurar la subsistencia de aquellos socios que, por caer enfermos o haber sufrido accidente, no pueden desempeñar temporalmente su actividad laboral habitual. Sin embargo, no es ésta su única finalidad: las palabras MUTUO Y CARIDAD tienen también su sentido. Efectivamente, el socorro mutuo no queda limitado únicamente al apoyo económico mediante los denominados socorros (éste era el nombre que recibía la aportación periódica que la Sociedad entregaba a los socios que, por decisión de la Junta Directiva y tras el correspondiente examen médico, eran considerados oficialmente enfermos), sino también el apoyo moral. Es muy curioso comprobar cómo en el Reglamento de la Sociedad se regula la obligación de los socios de visitar a todos aquellos miembros de la misma que se encuentres enfermos y, con tal fin, se exige la publicación en el tablón de anuncios del listado de los mismos (no existía entonces la ley de protección de datos personales). Finalmente, junto con la estricta aplicación del régimen jurídico previsto para la concesión de los socorros, se admitan decisiones graciables de la Junta Directiva, esto es, la concesión de socorros a socios que, por ser pobres de solemnidad   y encontrarse en una situación difícil, carecían de lo mínimo para subsistir. Se llegó incluso a aprobar y conceder el pago de una pequeña cuota extra por parte de los socios ante la muerte de alguno de ellos con el fin de entregárselo a su familia.
  Con ello resulta evidente que la finalidad última de la Sociedad no era solo garantizar el sustento económico de los socios ante circunstancias sobrevenidas que les imposibilitaba trabajar. Tan importante como esto era el ejercicio de la caridad con los verdaderos pobres y la creación entre todos ellos de un clima de verdadera hermandad. Teniendo en cuenta el importante crecimiento del número de miembros y el número de habitantes que tenía nuestro pueblo en esa época puede captarse rápidamente que la existencia de la Sociedad era un bien para Sonseca y que lo que en ella se vivía -lo buen, pero también lo malo, como explicaré en algún momento- tenía repercusiones directas en el resto de la comunidad local.

LOS FINES DE LA SOCIEDAD: CULTURA, EDUCACIÓN Y AYUDA MUTUA
Sorprende leer en el primer artículo de los Estatutos como bases constitutivas de la Sociedad todo un lema: INSTRUCCIÓN, MORALIDAD Y FILANTROPÍA.  Es importante tener en cuenta el contexto histórico importante tener en cuenta el contexto histórico en el que mueve la Sociedad cuyas líneas esenciales ya han sido referidas En un país sin escuela pública, se impone como principio fundamental de la Sociedad la instrucción de sus socios; en una sociedad con fuertes conflictos, en la que comienza a surgir un considerable rechazo de la religión como consecuencia de las teorías iluministas derivadas de la Revolución Francesa, se exige la moralidad como la mejor base para la convivencia; finalmente, en un país en el que la ausencia del Estado social es patente y, por ello, no existen aún los servicios públicos, se propone la filantropía, el amor al género humano, como garantía del buen funcionamiento de la misma.
   En mi opinión, aquí comienza a apreciarse la grandeza de la Sociedad, de nuestra Sociedad, surgida hace 115 años. Sus fundadores no solo estaban buscando -permítaseme una expresión muy poco técnica- "cubrirse las espaldas y asegurarse el pan", sino que, junto con ello, deseaban la constitución de un espacio de participación colectiva y de influencia en la comunidad local para la búsqueda del bien común.
   Por esta razón, el Reglamento no solo preveía los fines, sino que regulaba los medios para conseguirlos. Así, permitía la contratación de profesores de matemáticas y dibujo para los socios artistas y obreros (una muestra del desarrollo industrial que se estaba dando en nuestro pueblo); la adquisición y subsiguiente explicación del repertorio de filosofía moral con el fin de corregir costumbres y enseñar el amor al trabajo, el horror al vicio y el verdadero conocimiento de los deberes del hombre (comparemos esto con la era de los derechos en la que nos encontramos); y la atención de las necesidades de sus individuos derivadas de enfermedades o de accidentes sin culpa propia.

  No se trató de simples previsiones normativas, sino que se llegaron a aplicar. Una lectura de las Actas de la Sociedad nos permite ver que se contrataron esos profesores y se llegó a aprobar una Escuela de Adultos (aunque no siempre hubo socios deseosos de asistir a las clases); se fueron adquiriendo libros (el primero, la Historia de la Humanidad); se adoptaron decisiones de expulsión por haber cometido delito o por haber faltado a la reglas de buena educación, así como por el hecho de haber provocado reyertas o haber faltado al respeto y a la consideración debida al resto de socios y se concedieron numerosos socorros, jurídicos y caritativos. Una buena prueba de ello es la decisión de la Junta, adoptada en 1903, de conceder una ayuda extraordinaria a un paisano había perdido a su mujer, a sus cuatro hijos y todos sus bienes en un incendio. Se invoca el nombre de la Sociedad, la Caridad, para justificar la decisión.

    Sus fundadores deseaban la constitución de un espacio de participación colectiva y de influencia en la comunidad local para la búsqueda del bien común.

   La coherencia con la universalidad de sus fines, podían ser miembros de la Sociedad las "personas de cualquier clase y estado". Me gustaría llamar la atención sobre esta expresión. En primer lugar, aún cuando se hablare de personas, incluyendo, pues, a las mujeres, se preveía con posterioridad que solo los varones pudieran ser socios. No se entendía de otro modo en una sociedad en la que el papel público y social de la mujer no estaba en este tipo de ambientes, sino en el hogar. Sin embargo, sí puede considerarse un importante avance social la previsión expresa de que no importaba ni el estado ni la clase para poder formar parte de la Sociedad, puesto que la sociedad del momento sí era clasista (como prueba el hacho de que pronto comenzara a distinguirse entre el casino de los pobres y el casino de los ricos).
   
CONTINUARÁ

ALGO MÁS SOBRE MANUEL JULIÁN GARCÍA GRAJALES GIL DE LA SERNA

MÉDICO, CIRUJANO, MILITAR Y AVENTURERO SONSECANO

   Nuestro paisano Manuel Aguado Martín presentó hace más de tres años, el 11 de marzo del 2010 en la Casa de la Cultura, un trabajo de investigación sobre la vida de uno de los sonsecanos menos conocidos y dignos de biografiarse por ser todo los que escribo en el encabezamiento.
   La edición la hizo el Ayuntamiento, quedando aún algunos ejemplares.
   En su día ya me hizo eco del acontecimiento y publiqué una entrada en este blog como LIBRO BIOGRÁFICO: M. JULIÁN Gª- GRAJALES.
   En este tiempo, Manuel ha seguido sumando nuevos hallazgos sobre el biografiado. 
    Le ofrecí este sencillo púlpito para que engrosara la sección de colaboradores y ahora es la ocasión de que así sea. 
  Si ya tiene Vd. el libro, estas nuevas investigaciones le ayudaran a engrandecer aún más la figura de nuestro paisano. Si no lo ha adquirido, a lo mejor, le motivamos para que descubra la vida de este médico, cirujano, militar y aventurero (según el autor) que nació en 1775 en una casa de la calle de Los Rojas.

CALLE LOS ROJAS EN LOS AÑOS 40 DEL SIGLO XX

   Manuel Julián García Grajales Gil de la Serna, contrajo matrimonio, en 1832, con Dª Josefa Ustariz y Bosquets, quien estaba emparentada con el Conde del Asalto y Marqués de Ceballos, con el Coronel D. Francisco Javier Ortiz (marido de una prima hermana suya a la que estaba muy unida) y con D. Francisco Usturiz Brigadier de los Reales Ejércitos. Sobrino suyo fue, también, el primer ministro liberal Francisco Javier de Ustariz.

Este matrimonio no tuvo descendencia.

  Dª Josefa era natural de Lima e hija de D. Juan Francisco Uztariz, quien además de desempeñar el cargo de Tesorero de las Reales Cajas de Cuzco se había postulado como Intendente de la ciudad de Salta, como tesorero su reputación quedó “algo” maltrecha, y de Dª María Tomasa Bosquets, mujer de armas tomar.

    El matrimonio tuvo su domicilio en Madrid, en el Barrio de Pizarro actualmente calle Pizarro.

D. Manuel instituyó en 1832 por única y universal heredera a su esposa Dª Josefa “con sola la excepción de lo que pueda pertenecerme en el pueblo de mi naturaleza, y de lo que únicamente me reservo disponer en adelante”.

   En 1844 ambos esposos rehicieron sus testamentos, y en estos documentos ya no existe ninguna referencia a propiedades que D. Manuel pudiera tener en Sonseca.

     En 1836 se funda la Sociedad Médica General de Socorros Mutuos, de la que Grajales es miembro fundador.

            En Julio de1842, se vio envuelto en un feo asunto. Uno de sus subordinados, en este caso un practicante escribiente de nombre Antonio López Quiroga, falsificó su firma extrayendo cierta cantidad de dinero de la caja del Ejército del Norte.

      La Real Academia de Historia en su diccionario biográfico dice que Manuel Julián falleció en Cádiz a mediados del siglo XIX. Me gustaría pensar que mi paisano intentó regresar a Chile, pero me inclino a creer que es un error, ya que en Cádiz, y en esa época, vivía un personaje de cierta relevancia social, era notario, llamado Manuel Grajales.

    Siguiendo con el punto anterior, Grajales debió fallecer en Madrid, donde lo hizo su mujer el 9 de septiembre de 1863. El funeral de Dª Josefa se celebró en la Parroquia de San Andrés, muy cercana a la Calle Pizarro. Por ello pienso que no tuvieron que mover mucho su domicilio y que D. Manuel, igualmente, entregaría su Alma a Dios en el mismo sitio que su esposa (es una lástima que la guerra civil se tragara multitud de documentos y archivos religiosos, como es aquí el caso).

    Una anecdotilla más: Su hermano Fernando, figura en el padrón de 1808 como hijo de Francisco, de 32 años, (de altura) 4 pies y 4 pulgadas (según esto apenas alcanzaría el 1,50), jornalero.

FIESTAS EN HONOR A SAN JUAN EVANGELISTA Ante Portam Latinam, PATRÓN DE SONSECA

 SALPICÓN SANJUANERO EN FOTOS

Día 4 de mayo.   IV ENCUENTRO DE BOLILLERAS

BOLILLERAS DE VARIOS PUEBLOS SE DIERON CITA EN EL PATIO DE LA CASA DE LA CULTURA

Por la mañana, el apartado de los toros.

Sorteo de los toros en presencia del Presidente del festejo y el Asesor

Juan, Javier y Remedios ayudan en el apartado de los toros en los corrales.

FESTEJO DE REJONES por la tarde

CONCIERTO BENÉFICO DE LA BANDA MUNICIPAL DE MÚSICA

COMIENZO DE LA CELEBRACIÓN DEL CINCUENTENARIO DE LA BANDA

LA BANDA INTERPRETÓ EL REPERTORIO DE LOS PRIMEROS AÑOS 
DE LA FUNDACIÓN: PASODOBLES, MARCHAS, SELECCIÓNES DE ZARZUELAS
 MUY POPULARES...

SE LES HIZO UN SENCILLO HOMENAJE A LOS COMPONENTES DE LA
  1ª BANDA DEL 1963 CON LA ENTREGA A CADA UNO DE UN DISCO
 Y UN PERGAMINO NOMINAL CONMEMORATIVO.
EN LA FOTO, PRIMITIVO SÁNCHEZ, BOMBARDINO,  CON EL DIRECTOR
 DE LA BANDA EVILASIO VENTURA.

LOS HOMENAJEADOS CON ALGUNOS FAMILIARES DE LOS MÚSICOS DESAPARECIDOS. 
ESTOS ESTUVIERON EN EL RECUERDO DURANTE TAN EMOTIVO CONCIERTO.

FÉLIX, JUAN, PEPE, LUIS Y FERNANDO, ANTIGUOS COMPONENTES, 
RECORDANDO EN ANIMADA CHARLA LAS ANÉCDOTAS DE ESOS 
 PRIMEROS AÑOS DE ANDADURA MUSICAL EN EL ÁGAPE DE CELEBRACIÓN.

UN GRUPO MULTICULTURAL ANIMÓ LA VELADA DEL SÁBADO
 EN LA PLAZA DE LA VIRGEN

Diá 5, domingo. PREGÓN DE LA FIESTA

PREGONERO DE LAS FIESTAS: EL SACERDOTE SONSECANO
 DON JESÚS MANUEL GARCÍA DORADO

ANIMÓ EL PREGÓN LA ESCUELA DE DANZA JUANA LÓPEZ

LA BANDA, PRESENTE EN EL PREGÓN, INTERPRETÓ
 EL PASODOBLE"SANJUANERO" COMPUESTO POR 
EL DIRECTOR EVILASIO VENTURA.

LA TRADICIONAL LUMINARIA  PRECEDIÓ A LOS FUEGOS ARTIFICIALES

EN LA VERBENA ACTUÓ COMO CANTANTE DE LA ORQUESTA
 "DE LA LUNA" LAURA CERDEÑO, HIJA DE SONSECANO

Día 6, lunes. FIESTA DEL PATRÓN

DIANA  POR LA BANDA DE CORNETAS Y TAMBORES DE LA COFRADÍA
 CONOCIDA POPULARMENTE DE LOS JUDÍOS.

Por la mañana y tras la diana: ENCIERRO POR LA CALLE RÁBANA Y ORGAZ
 hasta la PLAZA DE TOROS

BUENOS RECORTES EN LA SUELTA DE VAQUILLAS EN LA PLAZA DE TOROS

JOSÉ MANUEL GALÁN RUIZ, ganadero del pueblo, se estiró con la muleta.

LA PLAZA ESTABA CUAJADA DE ESPECTADORES MADRUGADORES 
Y TRASNOCHADORES, ALGUNOS

DESPUÉS DE LA MISA MATINAL, LA PROCESIÓN DEL SANTO PATRÓN, SAN JUAN

LA NIÑA DEL BASTÓN, ÁNGELA GÓMEZ, CON  REINA Y DAMAS INFANTILES

EL PATRÓN SE ACERCA LA ERMITA DE LA PATRONA, LA VIRGEN
 DE LOS REMEDIOS,  PARA HACERLA UNA VISITA. 
ÉSTA SE LA DEVOLVERÁ EL 8 DE SEPTIEMBRE.

LA BANDA MUNICIPAL SE FOTOGRAFÍA UN LUNES 6 DE MAYO, 
FIESTA DE SAN JUAN, EN EL MISMO LUGAR QUE LO HICIERON
 EL 8 DE SEPTIEMBRE DE 1963. BUENA IDEA COMPARATIVA. ACTUARON
 LOS MÚSICOS CUYAS RESPONSABILIDADES LABORALES SE LO PERMITIERON.

POR LA TARDE, ENTRE LOS JUEGOS TRADICIONALES, NO PUEDE FALTAR LA CUCAÑA

LA CUCAÑA SE GUARDA HASTA EL PRÓXIMO SAN JUAN.